-- 隆波连
不管是在家人还是出家人，出不出家并不是依靠服装来决定，而是由我们的生活方式以及心灵的净化来决定，跟我们的外相或僧侣身分无关。
不管是谁，如果他除了蔽体的衣服、用餐的皿器之外，没有房子，没有其他东西，一心追求解脱烦恼，那么这个人不论披袈裟或穿在家的衣服，都可称作真正的出家人。
-- 隆波连 （讲述：永觉比丘）
一天，一群外国人来到巴蓬寺做供养，从巴士上走下来，想找个人问路，看到一个老和尚正在水沟里清理落叶。带队的就叫住老和尚:“师父，我们要做供养，您知道住持的茅棚在哪里吗？”老和尚指了指：“在那边…”，就继续埋头清理落叶。
带队的带着信徒们来到了住持的茅棚，住持不在，就找了在茅棚办事的年轻和尚打听住持的下落。弟子告曰：“不知道，现在是出坡时间，师父做工去了，不知道在寺院哪一个角落。你们坐下休息休息，等一下吧。”
等了老半天，只见一个老和尚提着扫帚走回来。
弟子：“师父回来了，你们可以准备准备了。”带队的一脸狐疑：“他是住持？刚才我们一进来就看到他在清理水沟，他还给我们指路呢…”弟子：“哦…”
信徒回了以后，弟子问隆波道：“师父，他们说刚才一进来寺院就遇到你了，要找你的。怎么你没有跟他们回来？他们等了好久呢。”隆波：“他们刚才问我说要找住持的茅棚，没有说要找我啊…”
-- 德加尼亚禅师
什么是烦恼？
烦恼不仅仅是粗显的贪嗔痴，还包括它们所有的亲朋戚友，只要沾上一点关系的都算！检点一下你是否动过这些念头或者类似的想法：
“大白天怎么开着灯！”
“他的一举一动很扰人。”
“他不该这样做。”
“给我做的话干净利落多了。”
“我真没出息，把心安住在腹部的起伏上一分钟都做不到。”
“昨天的禅修非常好，今天却乱七八糟。”
“嘿，这一座太好了，现在我要好好保持觉知确保不丢失这个感觉。”
“我无论如何都得待在禅堂里，否则别人会说我偷懒。”
“马铃薯对我的健康有好处，今天要吃多一些。”
“沙拉竟然拌了洋葱，真讨厌！”
“噢，又是香蕉！”
“他竟然那么自私，只顾自己。”
“为什么我会遭遇到这个？”
“负责清洁厕所的是谁？”
“这个禅修者怎么在这里经行？”
“他们吵死了！”
“这里太多人了，我根本无法禅修。”
“有人霸了我位子！”
“她好可爱！”
“他走路的姿势多么优雅！”
这些念头全都是受烦恼驱使而引发的！！千万不要小看它们！
-- 德加尼亚禅师
你谈话时习惯把注意力投向外面，介入话题或谈话的对象，而且通常太在意别人的情绪。
你应该训练自己保持往内观察，练习久了你会自然熟悉这样做。
同时，你也得训练自己觉知谈话时的心态。
唯有做到情绪不再介入谈话时智慧才能生起。
此时你开始看出自己的局限，知道什么时候应该停止说话，什么话该说什么话不该说，
同时也知道怎么不情绪化地跟人交往。
-- 阿姜阿南
在培养觉知的过程中，我们不时会看到心里面还是有贪嗔痴。
认出这点，我们应当意识到，一颗还未觉悟的心它的本质就是如此：
有时烦恼，有时没有烦恼；这颗心有时善有时恶，有时光明、专注、怡悦、平静和明智，这些都是心的样子，
根据它的本质显现，不应该执着是“我”或“我的”，心就只是心，不是什么实体、灵魂、个人、存在、“我”或“你”。
-- 戒宝比丘
在甚深禅定中，身心汇合成一念：心能知的本质纯净简单、不动、宁静。这个一心境界有种微妙，难以形容的纯净和谐感，溢满喜悦，容易让人耽溺其中。但是，无论这个禅定境界多么纯净，依然受贪嗔痴染污，这个定境的本质没有超越世俗，因此从中获得的知见是世俗的智慧，必然夹杂着染污。
一颗处于三摩地、单纯合一的心，非常深微、清澈和有力，唯有把这颗专注的心用来修观，才能证得出世间智慧。唯有透彻地观察身、受和心，才可以把贪嗔痴连根拔起，悟得一切现象都是无常和空的本质，从而切断执着，打破流转生死的轮回。在禅修中定和慧必须相辅相成，就像牛车的两个车轮一般迈向目的地。定的宁静和专注让智慧有能力以特殊的方便修观，渗透微细的烦恼，并将它们逐个消除。智慧熄灭烦恼之后，反过来又会加深定力。所以，定和慧辗转增上，在佛道上引导禅者趋向觉悟。